台灣在1990代開始蓬勃發展的大型佛教團體︰佛光山、法鼓山、慈濟功德會，俱以人間佛教而自我標榜。2000年後，它們又不約而同以環保實踐為其主要社會動員模式。我將以Niklas Luhmann的生態溝通觀點來分析有關現象，並將人間佛教看成是佛教在面對世俗化議題的當代挑戰時，出於其內在先天性的「出家僧團∕在家信眾」之結構性特質，而所發生的一連串的適應與調整，且後續產生了幾種不同的功能運作模式，它並經由環境議題的媒介，產生了各種不同的組織周延化的歷程。